Samuel Ramos, El perfil del hombre y la cultura en México

Samuel Ramos, su obra más representativa es El perfil del hombre y la cultura en México. El explica que hay que superar los bovarismos. Para Ramos uno de los principales problemas es el hecho de que comparemos nuestras cosas con las de otros países y así potencien características positivas y negativas, surgiendo así el sentimiento de inferioridad. Esto lleva al mexicano a un complejo de inferioridad y lo lleva al afán de disfrazarse como extranjero. No quiere ser si mismo, sino otro, un extranjero. El carácter de los mexicanos es singular por la arrogancia, la agresión verbal, el machismo y el uso de imágenes sexuales para mostrar su poder. La exclamación “como México no hay dos” es una expresión de falso nacionalismo.  Ramos identifica a varios presonajes mexicanos: “el pelado”, es quien tiende a imitar a otra forma de vida; “el mexicano de ciudad”, es un desconfiado, pesimista y sin creencias, son los que creen que nada cambiará, que todo es pura teoría; “el burgués mexicano”, es el que es superior intelectualmente, de familia acomodada y se conforma con las modas europeas. 

Antonio Caso, El problema de México y la ideología nacional

Antonio Caso, voy a hablarles acerca de su libro “El problema de México y la ideología nacional” que se enfoca en la filosofía de lo mexicano. El nos dice que tenemos que, como mexicanos lograr un alma colectiva, y el define alma colectiva como el carácter esencial de la nación. Para él la lengua, la religión y las costumbres son el vínculo cultural. Caso dice que en México hay un bovarismo nacional, es decir, la gente se concibe diferente a como en realidad es. Las culturas deben perseguir ideales, pero siempre teniendo en cuenta de donde provienen. El explica que hay que aprender a adaptar no a imitar, México no debe copiar modelos sociopolíticos, sino que debe adaptarlos a su realidad. Antonio Caso pretendía alcanzar una integración con la homogeneidad de la cultura.

La raza cósmica de José Vasconcelos

José Vasconcelos en su obra la raza cósmica, en la que el explica que el futuro es el mestizaje, el lograr una “quinta raza”. El problema de nosotros los iberoamericanos es que hemos sido conquistados por el comercio. Que nuestros conquistadores fueron los mejores aliados de los sajones, los poseedores de este continente. El pueblo hispanoamericano carece de pensamiento creativo, copia ideologías. No debemos comenzar nuestro patriotismo con el grito de independencia, sino debemos identificarnos con las hazañas prehispánicas y con las hazañas latinas. En Ámerica Latina habitan las 4 grandes razas contemporáneas: la blanca, la negra, la roja y la amarilla, todas deben unirse para poder crear una raza final, una raza cósmica.

Filosofía contemporánea de México

Hola, desde ahora hablaré de el desarrollo de la filosofía en México. Los filósofos más importantes, José Vasconcelos, Samuel Ramos, Antonio Caso, entre otros. Las obras más importantes de estos filósofos y sus ideas principales. Trataré de cubrir lo esencial de la filosofía mexicana. Espero y les sea de utilidad.

Existencialismo

Filosofía existencialista

Aquí les dejo un video que tiene las ideas de algunos existencialistas.

Existencialismo...

Existencialismo

Sísifo, personaje de la mitología griega, fundador y rey de Éfira, era el hombre más astuto, pero recurría a medios ilícitos para aumentar su riqueza, fue visitado por Tánatos, pero este fue atado por Sísifo, Ares tuvo que ir, liberar a Tánatos y llevarse a Sísifo al infierno. Sísifo, antes de morir, le dijo a su esposa que no ofreciera sacrificio a los muertos. Así Sísifo luego pudo quejarse de que su esposa no había hecho ningún sacrificio por su muerte. Ares lo deja ir a la Tierra para castigar a su esposa, pero Sísifo no regresa al infierno, hasta que Hérmes lo regresa a la fuerza. Ares lo castigó haciéndolo cargar una piedra enorme hasta la cima de una colina, pero cada vez que llegue a la cima, la piedra caerá y tendrá que volverla a subir.

“Como Sísifo esta condenado a cargar eternamente esa piedra, así esta el hombre condenado a la libertad de construirse a cada instante.”

El existencialismo es una doctrina filosófica que pone como más importante el hecho de que el hombre exista, y le da menos importancia a la esencia, a el porque el hombre existe.

Los inicios de esta doctrina se concentran en Soren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche y la fenomenología de Edmund Husserl, herramienta más usada por los existencialistas ya que la fenomenología se interesa por las cosas de forma como la concibe la conciencia.

El existencialismo, a través de la fenomenología otorga una carga de responsabilidad al hombre. Ya que el hombre es lo que quiere ser.

A diferencia de Kierkegaard, quién nos dice que el hombre debe superar 3 estadios: el estético, en el que el hombre se aferra a lo eterno, el ético, aquí el hombre accede a su subjetividad, y el religioso, en donde el hombre renuncia a la realidad y accede a la trascendencia, para los demás existencialistas lo que propiamente existe es el hombre, no tiene una esencia, algo que lo determine como es, sino que el mismo determina su forma de ser y quien es.

Friedrich Nietzsche,  filósofo alemán, explica que la decadencia humana es causada por la moral actual, el pueblo es movido por las pasiones y no por la razón. La sociedad se ha sumergido en un nihilismo, en una negación, opinión que comparte Jean-Paul Sartre, quién dice en su obra “El ser y la nada” que la existencia humana está condicionada por la nada o por la capacidad de negar y rebelarse. Sartre afirma que la existencia de la sociedad moderna produce en las personas una pérdida de identidad.

Al igual que Sartre, Martin Heidegger tiene una visión ontológica existencialista, él sitúa como punto de partida de la reflexión filosófica la comprensión que el hombre tiene de sí mismo y del mundo, los objetos cotidianos, como herramientas y materiales tienen un propósito, su relación con otras cosas es simplemente lo más relevante de ellos, y esto corta los límites de lo objetivo/subjetivo, animado/inanimado, o pasado/presente/futuro. El tiempo no es una entidad abstracta, sino una oportunidad para hacer algo. Dice que el hombre es entendido como “Dasein”, que significa asumir las posibilidades de ser proyecto, el hombre ha de aceptar su condición de estar arrojado al mundo, y que tiene que verse a sí mismo como una posibilidad de “ser”. El dasein puede también no elegir ser, es decir, perderse. Si nosotros cambiamos continuamente nuestro significado, cambiamos la manera en que vemos el mundo.

Albert Camus, en su obra “El mito de Sísifo”, cuenta que Galileo Galilei abnegó una verdad científica al ver su vida en riesgo, en cambio, hay personas que mueren porque no ven el sentido que tiene la vida. Ante esta idea, Camus, desarrolla la filosofía del absurdo, ahí nos dice que el hombre evade lo mortal, tiene la esperanza de “otra vida” y en ese momento el hombre comienza a vivir solamente para merecer esa otra vida. Pero también el hombre se da cuenta de la inutilidad de la vida y ante esta incomprensión el hombre intenta, a través de la rebeldía, adquirir experiencias para comprender. De esta manera, Camus demuestra como su existencialismo no promueve el quietismo y la pasividad ante lo absurdo. Camus, en este ensayo, afirma que Sísifo, en el momento en que la piedra cae, experimenta la libertad en ese instante.

Finalmente, el existencialismo esta estructurado a base de formulacones a manera de consignas o proclamas que funcionan como su columna vertebral (El existencialismo es un humanismo, Jean-Paul Sartre, 1946):

A.   La existencia procede a la esencia

B.    El hombre es plenamente responsable

C.    El hombre es un proyecto que se vive subjetivamente

D.   El hombre esta condenado a ser libre

E.    No hay signos en el mundo

F.    No hay ninguna naturaleza humana

G.   El existencialismo no promueve el quietismo

H.   El punto de partida es la subjetividad humana

I.      El hombre se encuentra siempre presente en un universo humano

Referencias

El existencialismo, Mienciclo Universal - http://0-www.mienciclo.es.millenium.itesm.mx/enciclo/index.php/El_existencialismo

El mito de Sísifo, Albert Camus, 1942

Albert Camus, Mienciclo Universal - http://0-www.mienciclo.es.millenium.itesm.mx/enciclo/index.php/Albert_Camus

El anticristo, Friedrich Nietzsche, 1888

El existencialismo es un humanismo, Jean-Paul Sartre, 1946

Existencialismo - http://concurso.cnice.mec.es/cnice2006/material003/Recursos%20Materiales/Terminos/Existencialismo.pdf

Martin Heidegger, Meinciclo Universal - http://0-www.mienciclo.es.millenium.itesm.mx/enciclo/index.php/Martin_Heidegger

Wikipedia - http://es.wikipedia.org/wiki/Fenomenolog%C3%ADa